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This was on a children’s TV show, what an explanation !! via Being logical

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Yogo

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SALAH SATU CARA MENGATASI CIONG: SUTRA DHARANI LANGIT BUMI DELAPAN “YANG” YANG DISABDAKAN BUDDHA

佛說天地八陽神咒經

Foshuotiandibayangshenzhoujing

Taisho Tripitaka 2897

Diterjemahkan dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Mandarin oleh YA. Yijing.

Diterjemahkan dari bahasa Mandarin ke dalam bahasa Indonesia oleh Ivan Taniputera dan Junaidi Irawan.

CATATAN:

Bagi umat Buddha yang percaya pada pengaruh ciong, dan kebetulan pada hari yangciong tersebut harus melakukan berbagai kegiatan, maka dapat melafalkan sutraini. TerjemahanSutra ini masih jauh dari sempurna. Oleh karenanya, segenap kritik dan saranakan diterima dengan senang hati.

Sutra ini boleh diperbanyak dan disebar luaskan, dengan TIDAK MENGUBAH apa pun (tanpa menambah dan mengurangi apa pun) sebagaimana yang tercantum di sini.

Segenap pahala kebajikan yang didapatkan dari penerjemahan Sutra ini akan dilimpahkan bagi Guru, Buddha, Dharma, Sangha, Leluhur, bangsa dan negara, serta semua makhluk.

聞 如 是。 一 時 佛 在 毘 耶 達 摩 城。 寥 廓 宅

WEN RU SHI YI SHI FO ZAI PI YE DA MO CHENG LIAO KUO ZHAI

中。 十 方 相 隨。 四 眾 圍 繞。 爾 時 無 礙 菩

ZHONG SHI FANG XIANG SUI SI ZHONG WEI RAO ER SHI WU AI PU

薩。 在 大 眾 中。 即 從 座 起。 而 白 佛 言。 世

SA ZAI DA ZHONG ZHONG JI CONG ZUO QI ER BAI FO YAN SHI

尊。 此 閻 浮 提 眾 生。 遞 代 相 生。 無 始 已

ZUN CI YAN FU TI ZHONG SHENG DI DAI XIANG SHENG WU SHI YI

來。 相 續 不 斷。 有 識 者 少。 無 識 者 多。 念

LAI XIANG XU BU DUAN YOU SHI ZHE SHAO WU SHI ZHE DUO NIAN

佛 者 少。 不 念 佛 者 多。 神 通 者 少。 不 神

FO ZHE SHAO BU NIAN FO ZHE DUO SHEN TONG ZHE SHAO BU SHEN

通 者 多。 持 戒 者 少。 破 戒 者 多。精 進 者 少。

TONG ZHE DUO CHI JIE ZHE SHAO PO JIE ZHE DUO JING JIN ZHE SHAO

DEMIKIANLAH YANG TELAH KUDENGAR. Suatu ketika Buddha sedang berada di Kota Piyedamo; yakni di suatu tempat yang lapang dan luas. Pada sepuluh penjuru tempat tersebut, empat kelompok umat Buddha hadir mengelilingi [Bhagava]. Saat itu, di tengah kumpulan besar tersebut terdapat seorang Bodhisattva bernama Terbebas dari Segenap Hambatan. Ia bangkit dari tempat duduknya dan berkata pada Buddha, “Yang Dijunjungi Dunia! Para makhluk yang jumlahnya sangat banyak ini, setelah mengalami rangkaian kelahiran kembali yang tak terputus, sangat sedikit yang mengembangkan pengetahuan benar, namun yang tidak berusaha mengembangkannya sungguh banyak. Yang melafalkan nama Buddha juga sangat sedikit; sebaliknya yang tidak melafalkannya sungguh banyak. Yang memiliki kekuatan batin (iddhi) sangat sedikit; sebaliknya yang tidak memilikinya sungguh banyak. Yang menjalankan sila sangat sedikit; sementara itu, yang melanggarnya sungguh banyak.

懈 怠 者 多。 智 慧 者 少。 愚 癡 者 多。 長 壽

XIE DAI ZHE DUO ZHI HUI ZHE SHAO YU CHI ZHE DUO CHANG SHOU

者 少。 短 命 者 多。 禪 定 者 少。 散 亂 者 多。

ZHE SHAO DUAN MING ZHE DUO CHAN DING ZHE SHAO SAN LUAN ZHE DUO

富 貴 者 少。 貧 賤 者 多。 柔 軟 者 少。 剛

FU GUI ZHE SHAO PIN JIAN ZHE DUO ROU RUAN ZHE SHAO GANG

強 者 多。 布 施 者 少。 慳 貪 者 多。 信 實 者

QIANG ZHE DUO BU SHI ZHE SHAO QIAN TAN ZHE DUO XIN SHI ZHE

少。 虛 妄 者 多。被 使 世 俗 淺 薄。 官 法 荼 毒。

SHAO XU WANG ZHE DUO BEI SHI SHI SU QIAN BO GUAN FA TU DU

Orang yang malas melatih diri sungguh banyak. Orang yang memiliki kebijaksanaan (prajna) sungguh sedikit; sebaliknya orang yang diliputi kebodohan sangat banyak. Orang yang memperoleh pahala berusia panjang sungguh sedikit; namun sangat banyak yang berusia pendek. Yang melaksanakan samadhi sangat sedikit; sedangkan orang yang pikirannya kacau sungguh banyak. Orang yang memperoleh pahala berupa kekayaan melimpah sangat sedikit; sementara itu, yang hidup miskin sungguh banyak. Orang yang tidak bersikap keras kepala sangat sedikit; namun yang bersikap keras kepala sungguh banyak. Orang yang bersikap dermawan sangat sedikit; sebaliknya, yang bersikap kikir sungguh banyak. Orang yang mengembangkan keyakinan sejati sangat sedikit; tetapi, yang meyakini kepalsuan sungguh banyak. Dengan demikian, mereka semua tidak dapat memperoleh keutamaan hidup dan dikuasai oleh kekotoran batin.

賊 役 煩 重。 百 姓 窮 苦。 取 求 難 得。 良

ZEI YI FAN ZHONG BAI XING QIONG KU QU QIU NAN DE LIANG

由 信 邪 倒 見。 獲 如 是 苦。 唯 願 世 尊。 為 諸

YOU XIN XIE DAO JIAN HUO RU SHI KU WEI YUAN SHI ZUN WEI ZHU

邪 見 眾 生。 說 其 正 見 之 法。 令 得 悟 解。

XIE JIAN ZHONG SHENG SHOU QI ZHENG JIAN ZHI FA LING DE WU JIE

Mereka menabur kejahatan, sehingga mengalami kemiskinan, kekurangan, serta kepahitan hidup. Berbagai kesulitan akan mereka alami. Hal-hal jahat lebih mudah mereka yakini. Demikianlah penderitaan yang akan mereka rasakan. Aku berharap agar Bhagava sudi membabarkan Dharma yang sanggup membebaskan mereka dari seluruh kemalangan tersebut.”

免 於 眾 苦 佛 言。 善 哉 善 哉。 無 礙 菩 薩 。

MIAN YU ZHONG KU FO YAN SHAN ZAI SHAN ZAI WU AI PU SA

汝 大 慈 悲。 為 諸 邪 見 眾 生。 問 於 如 來

RU DA CI BEI WEI ZHU XIE JIAN ZHONG SHENG WEN YU RU LAI

正 見 之 法。 不 可 思 議。 汝 等 諦 聽。 善 思

ZHENG JIAN ZHI FA BU KE SI YI RU DENG DI TING SHAN SI

念 之。 吾 當 為 汝。 分 別 演 說 天 地 八 陽 之

NIAN ZHI WU DANG WEI RU FEN BIE YAN SHUO TIAN DI BA YANG ZHI

經。 此 經 過 去 諸 佛 已 說。 未 來 諸 佛 當 說。

JING CI JING GUO QU ZHU FO YI SHUO WEI LAI ZHU FO DANG SHUO

Demi membebaskan para makhluk itu dari penderitaan, Buddha menjawab pertanyaan Bodhisattva Terbebas dari Segenap Hambatan, “Bagus sekali! Bagus sekali! Wahai Bodhisattva Terbebas dari Segenap Hambatan! Engkau sungguh memiliki belas kasih (maitri karuna). Demi membebaskan para makhluk itu dari kejahatan, engkau menanyakan secara langsung Dharma ini pada Tathagata. Ajaran ini sungguh tak terbayangkan. Oleh karenanya, kalian semua dengarkan dan renungkan baik-baik. Aku akan membabarkannya bagi kalian, yakni sutra yang bernama Langit Bumi Delapan Yang. Sutra ini telah dibabarkan oleh semua Buddha pada masa lampau. Para Buddha pada masa mendatangpun akan membabarkannya.

現 在 諸 佛 今 說。 夫 天 地 之 間。 為 人 最

XIAN ZAI ZHU FO JIN SHUO FU TIAN DI ZHI JIAN WEI REN ZUI

勝 最 上 者。 貴 於 一 切 萬 物。 人 者。 真 也

SHENG ZUI SHANG ZHE GUI YU YI QIE WAN WU REN ZHE ZHEN YE

正 也。 心 無 虛 妄。 身 行 正 真。 左 丿

ZHENG YE XIN WU XU WANG SHEN XING ZHENG ZHEN ZUO PIE

為 真。右 ﺎ 為 正。常 行 正 真。 故

WEI ZHEN YOU FU WEI ZHENG CHANG XING ZHENG ZHEN GU

名 為 人。是 知 人 能 弘 道。 以 潤 身。 依 道 依

MING WEI REN SHI ZHI REN NENG HONG DAO YI RUN SHEN YI DAO YI

人。 皆 成 聖 道 復 次 無 礙 菩 薩 一 切 眾

REN JIE CHENG SHENG DAO FU CI WU AI PU SA YI QIE ZHONG

生。 既 得 人 身。 不 能 修 福。 背 真 向 偽。

SHENG JI DE REN SHEN BU NENG XIU FU BEI ZHEN XIANG WEI

Para Buddha dari masa sekarang juga membabarkan sutra tersebut. Perpaduan (keselarasan) antara langit dan bumi adalah yang terpenting serta paling utama bagi umat manusia. Bahkan lebih bernilai di antara segalanya. Manusia sendiri juga merupakan faktor yang sungguh-sungguh penting. Dengan mengembangkan batin yang terbebas dari kebodohan, maka tubuh sejati akan direalisasi. Meridian tubuh sebelah kanan akan menjadi murni dan demikian pula dengan meridian tubuh sebelah kiri. Semuanya senantiasa akan berada dalam kondisi yang semestinya (sejati). Sebagaimana halnya para suciwan di zaman dahulu, dengan mengenali hakekat sejati umat manusia, maka Sang Jalan dapat direalisasi. Agar dapat menyehatkan tubuh, perlu menyelaraskan diri dengan Sang Jalan serta hakekat sejati umat manusia. [Kalian] semua, yakni Bodhisattva Terbebas dari Segenap Hambatan serta semua makhluk hendaknya berusaha merealisasi Sang Jalan. Orang yang terlahir sebagai manusia, namun tidak sanggup mengembangkan kebajikan, sungguh patut dikasihani.

造 種 種 惡 業。 命 將 欲 終。 必 沈 苦 海。

ZAO ZHONG ZHONG E YE MING JIANG YU ZHONG BI SHEN KU HAI

受 種 種 罪。 若 聞 此 經。 信 受 不 逆。 即 得

SHOU ZHONG ZHONG ZUI RUO WEN CI JING XIN SHOU BU NI JI DE

解 脫 諸 罪 之 難。 出 於 苦 海。 善 神 加 護。 無

JIE TUO ZHU ZUI ZHI NAN CHU YU KU HAI SHAN SHEN JIA HU WU

諸 障 礙。 延 年 益 壽。 而 無 橫 夭。 以 信 力

ZHU ZHANG AI YAN NIAN YI SHOU ER WU HENG YAO YI XIN LI

故。 獲 如 是 福。 何 況 有 人。 盡 能 書 寫。 受

GU HUO RU SHI FU HE KUANG YOU REN JIN NENG SHU XIE SHOU

持 讀 誦。 如 法 修 行。 說 其 功 德。 不 可 稱。

CHI DU SONG RU FA XIU XING SHUO QI GONG DE BU KE CHENG

不 可 量。

BU KE LIANG

Oleh karena terus menerus melakukan kejahatan, setelah hidupnya berakhir pastilah tenggelam dalam samudera penderitaan. Tatkala buah-buah karma buruknya matang, apabila seseorang mendengar sutra ini dan meyakininya tanpa keraguan sedikitpun, ia akan mengalami pembebasan gemilang dari segenap kejahatan tersebut. Ia akan terbebas dari samudera kesengsaraan. Bahkan seluruh dewa berhati bajik akan melimpahkan perlindungannya. Usia panjang akan diperolehnya, sehingga ia tak akan mati muda. Ini semua disebabkan kekuatan keyakinannya. Terlebih lagi bila ada orang yang sanggup menyalin, meyakini, mempertahankan, serta melafalkannya. Pahala Kebajikan melatih Dharma ini sungguh tak terkatakan dan tak terukur.

無 有 邊 際。 壽 終 之 後。 並 得 成 佛。

WU YOU BIAN JI SHOU ZHONG ZHI HOU BING DE CHENG FO

佛 告 無 礙 菩 薩 摩 訶 薩。 若 有 眾 生。

FO GAO WU AI PU SA MO HE SA RUO YOU ZHONG SHENG

信 邪 倒 見。 即 被 邪 魔 外 道。 魑 魅 魍 魎。

XIN XIE DAO JIAN JI BEI XIE MO WAI DAO CHI MEI WANG LIANG

鳥 鳴 百 怪。 諸 惡 鬼 神。 競 來 惱 亂。 與 其

NIAO MING BAI GUAI ZHU E GUI SHEN JING LAI NAO LUAN YU QI

橫 病。 惡 種 惡 注。 受 其 苦 痛。 無 有 休 息。

HENG BING E ZHONG E ZHU SHOU QI KU TONG WU YOU XIU XI

遇 善 知 識 為 讀 此 經 三 遍。 是 諸 惡 鬼。 皆

YU SHAN ZHI SHI WEI DU CI JING SAN BIAN SHI ZHU E GUI JIE

悉 消 滅。 病 即 除 愈。 身 強 力 足。 讀 經 功

XI XIAO MIE BING JI CHU YU SHEN QIANG LI ZU DU JING GONG

德。 獲 如 是 福。 若 有 眾 生。 多 於 婬 欲 瞋

DE HUO RU SHI FU RUO YOU ZHONG SHENG DUO YU YIN YU CHEN

恚 愚 癡 慳 貪 嫉 妒。 若 見 此 經。 信 敬 供 養。

HUI YU CHI QIAN TAN JI DU RUO JIAN CI JING XIN JING GONG YANG

Pahala kebajikannya juga tak terbatas. Pada akhirnya orang itu akan menjadi seorang Samyaksambuddha.” Buddha melanjutkan perkataannya pada Bodhisattva Terbebas dari Segenap Hambatan, “Bila ada orang yang terjerumus ke dalam kejahatan, menganut ajaran sesat, diganggu oleh hantu chimei dan wangliang, dikunjungi oleh burung-burung pembawa kemalangan, diganggu oleh para hantu atau dewa jahat, serta tubuhnya menderita penyakit berat sehingga mengeluarkan berbagai bau dan cairan busuk. Penderitaan berat menderanya tanpa henti. Orang itu hendaknya melafalkan sutra ini sebanyak tiga kali, maka segenap makhluk halus pembawa kemalangan serta penderitaannya akan lenyap tanpa sisa. Seluruh penyakit yang diderita akan memperoleh kesembuhan. Tubuhnya akan menjadi kuat kembali. Demikianlah pahala keberuntungan yang berasal dari melafalkan sutra ini. Jika ada orang yang dikuasai nafsu keinginan rendah, amarah menyala-nyala, kebodohan, kekikiran, keserakahan, dan iri hati berjumpa dengan sutra ini, lalu dengan sepenuh hati meyakini serta menghaturkan hormat padanya.

即 讀 三 遍。 愚 癡 等 惡。 並 皆 除 滅。 慈 悲

JI DU SAN BIAN YU CHI DENG E BING JIE CHU MIE CI BEI

喜 捨。 得 佛 法 分 復 次 無 礙 菩 薩。 若 善 男

XI SHE DE FO FA FEN FU CI WU AI PU SA RUO SHAN NAN

子 善 女 人 等。 興 有 為 法。 先 讀 此 經 三 遍。

ZI SHAN NÜ REN DENG XING YOU WEI FA XIAN DU CI JING SAN BIAN

築 牆 動 土。 安 立 家 宅。 南 堂 北 堂。 東

ZHU QIANG DONG TU AN LI JIA ZHAI NAN TANG BEI TANG DONG

廂 西 廂。 廚 舍 密 屋。 門 戶 井 窖。 碓 磑 庫

XIANG XI XIANG CHU SHE MI WU MEN HU JING JIAO DUI WEI KU

藏。 六 畜 欄 圂。 日 遊 月 殺。 大 將 軍 太 歲。

CANG LIU CHU LAN HUN RI YOU YUE SHA DA JIANG JUN TAI SUI

黃 幡 豹 尾。 五 土 地 神。 青 龍 白 虎。 朱 雀

HUANG FAN BAO WEI WU TU DI SHEN QING LONG BAI HU ZHU QUE

玄 武。 六 甲 禁 諱。 十 二 諸 神。 土 府 伏 龍。

XUAN WU LIU JIA JIN HUI SHI ER ZHU SHEN TU FU FU LONG

一 切 鬼 魅。 皆 悉 隱 藏。 遠 屏 四 方。 影 銷

YI QIE GUI MEI JIE XI YIN CANG YUAN PING SI FANG YING XIAO

影 滅。 不 敢 為 害。 甚 大 吉 利。 得 德 無 量。

YING MIE BU GAN WEI HAI SHEN DA JI LI DE DE WU LIANG

Kemudian tiga kali melafalkan sutra ini; maka segenap kebodohan dan kejahatannya akan lenyap tanpa sisa. Belas kasih dan kebahagiaan akan bersemi dalam hatinya. Ia akan beroleh kesempatan mendengar Buddhadharma. Lebih jauh lagi, wahai Bodhisattva Terbebas dari Segenap Hambatan dan juga para putera serta puteri berbudi sekalian! Agar sesuai dengan tradisi yang berlaku, sebelum mendirikan sebuah tempat kediaman berdinding tanah liat, yang sebelah selatan dan utaranya terdapat ruang utama; sedangkan di sebelah timur dan baratnya terdapat ruang samping, [atau mebangun] dapur, bilik rahasia, pintu gerbang, atap yang baik, tempat menumbuk padi, lumbung, serta enam kandang ternak; lafalkanlah sutra ini sebanyak tiga kali terlebih dahulu. [Berkat pelafalan sutra ini], segenap hari dan bulan yang tidak baik, dewa penguasa tahun yang berjalan (taisui), dewa harimau pemegang panji kuning, lima dewa bumi, naga hijau dan macan putih, burung hitam pembawa pertanda kemalangan, enam jenis halangan, duabelas kelompok dewa, naga penghuni bumi, serta seluruh makhluk halus, tidak akan ada yang berani menampakkan dirinya. Pada keempat penjuru, mereka semua akan menjauhkan dirinya, mengerut, dan lenyap tanpa sisa. Tidak ada dewa ataupun mahkluk halus yang berani mencelakai pelafal sutra. Pahala keberuntungan tak terukur akan diperolehnya.

善 男 子。 興 功 之 後。 堂 舍 永 安。 屋 宅 牢

SHAN NAN ZI XING GONG ZHI HOU TANG SHE YONG AN WU ZHAI LAO

固。 富 貴 吉 昌。 不 求 自 得。 若 遠 行 從 軍。

GU FU GUI JI CHANG BU QIU ZI DE RUO YUAN XING CONG JUN

仕 官 興 生。 甚 得 宜 利。 門 興 人 貴。 百 子

SHI GUAN XING SHENG SHEN DE YI LI MEN XING REN GUI BAI ZI

千 孫。 父 慈 子 孝。 男 忠 女 貞。 兄 恭 弟

QIAN SUN FU CI ZI XIAO NAN ZHONG NÜ ZHEN XIONG GONG DI

順 夫 妻 和 睦。 信 義 篤 親。 所 願 成 就。 若

SHUN FU QI HE MU XIN YI DU QING SUO YUAN CHENG JIU RUO

有 眾 生。 忽 被 縣 官 拘 執。 盜 賊 牽 挽。 暫

YOU ZHONG SHENG HU BEI XIAN GUAN JU ZHI DAO ZEI QIAN WAN ZAN

讀 此 經 三 遍。 即 得 解 脫。 若 有 善 男 子 善

DU CI JING SAN BIAN JI DE JIE TUO RUO YOU SHAN NAN ZI SHAN

女 人。 受 持 讀 誦。 為 他 書 寫 八 陽 經 者。 設

NÜ REN SHOU CHI DU SONG WEI TA SHU XIE BA YANG JING ZHE SHE

入 水 火。 不 被 焚 漂。 或 在 山 澤 虎 狼。 猛

RU SHUI HUO BU BEI FEN PIAO HUO ZAI SHAN ZE HU LANG MENG

獸 屏 跡 不 敢。 善 神 衛 護。 成 無 上 道

SHOU PING JI BU GAN SHAN SHEN WEI HU CHENG WU SHANG DAO

若 復 有 人。 多 於 語 綺 語 惡 口 兩 舌。 若 能

RUO FU YOU REN DUO YU YU QI YU E KOU LIANG SHE RUO NENG

受 持 讀 誦 此 經。 永 除 四 惡 過。 得 四 無 礙

SHOU CHI DU SONG CI JING YONG CHU SI E GUO DE SI WU AI

辯。 而 成 佛 道 若 善 男 子 善 女 人 等。

BIAN ER CHENG FO DAO RUO SHAN NAN ZI SHAN NÜ REN DENG

Putera berbudi! Sebagai tambahan atas pahala kebajikan sebelumnya, rumah tempat dilafalkannya sutra akan senantiasa diliputi kedamaian. Bangunannya akan selalu kokoh. Kekayaan, kemuliaan, keberuntungan, serta kemakmuran akan diperoleh dengan sendirinya tanpa perlu mencari. Pasukan musuh akan terpukul mundur dengan sendirinya di kejauhan. Apabila pelafal merupakan seorang pejabat, maka ia akan menjadi disukai oleh rakyat seumur hidupnya. Banyak berkah luar biasa akan diperolehnya. Orang berkedudukan rendah akan menjadi mulia. Anak cucu yang berlimpah akan diperoleh. Orang tua mengasihi anak, sedangkan anak berbakti pada orang tua. Suami setia kepada istri, sedangkan istri mengabdi pada suami. Kakak mengasihi adiknya; sedangkan adik mematuhi kakaknya. Suami dan istri akan hidup harmonis. Keadilan dan kebenaran akan tersebar di mana-mana. Segenap keinginan akan terkabul. Jika ada orang, yang sekonyong-konyong ditangkap [tanpa alasan yang jelas] serta hendak dijatuhi hukuman mati, dirampok atau dicuri harta bendanya; maka ia hendaknya melafalkan sutra ini sebanyak tiga kali. Segenap bahaya itu akan sirna dengan segera. Apabila terdapat pria serta wanita berbudi, yang dengan penuh keyakinan melafalkan sutra ini dan juga menyalinnya, maka bahaya air dan api tak akan sanggup menenggelamkan atau membakarnya. Tatkala berada melewati daerah pegunungan; harimau, serigala, dan hewan buas lainnya akan menyingkir serta tak berani mendekat. Para dewa bajik akan senantiasa melindungi. Pada akhirnya, ia akan merealisasi buah pencapaian terunggul. Jikalau ada orang yang gemar mengatakan perkataan tak bermanfaat, lima perkataan jahat, serta bercabang lidahnya; apabila ia menerima, meyakini, dan melafalkan sutra ini, selamanya akan terbebas dari empat kejahatan serta merealisasi empat kefasihan berbicara.” Buddha melanjutkan sabdanya, “Putera dan puteri berbudi sekalian!

父 母 有 罪。 臨 終 之 日。 當 墮 地 獄。 受 無 量

FU MU YOU ZUI LIN ZHONG ZHI RI DANG DUO DI YU SHOU WU LIANG

苦。 其 子 即 為 讀 此 經 七 遍。 父 母 即 離 地 獄

KU QI ZI JI WEI DU CI JING QI BIAN FU MU JI LI DI YU

而 生 天 上。 見 佛 聞 法。 悟 無 生 忍。 以

ER SHENG TIAN SHANG JIAN FO WEN FA WU WU SHENG REN YI

成 佛 道 佛 告 無 礙 菩 薩。 毘 婆 尸 佛 時。 有

CHENG FO DAO FO GAO WU AI PU SA PI PO SHI FO SHI YOU

優 婆 塞 優 婆 夷。 心 不 信 邪。 敬 崇 佛 法。 書

YOU PO SAI YOU PO YI XIN BU XIN XIE JING CHONG FO FA SHU

寫 此 經。 受 持 讀 誦。 所 作 所 為。須 作 即 作。

XIE CI JING SHOU CHI DU SONG SUO ZUO SUO WEI XU ZUO JI ZUO

一 無 所 問。 以 正 信 故。 兼 行 布 施。 平

YI WU SUO WEN YI ZHENG XIN GU JIAN XING BU SHI PING

等 供 養。 得 無 漏 身。 成 菩 提 道。 號 曰 普

DENG GONG YANG DE WU LOU SHEN CHENG PU TI DAO HAO YUE PU

光 如 來 應 正 等 覺。 劫 名 大 漏。 國 名 無

GUANG RU LAI YING ZHENG DENG JUE JIE MING DA LOU GUO MING WU

邊。 但 是 人 民。 行 菩 薩 道。 無 所 得 法。 以 是

BIAN DAN SHI REN MIN XING PU SA DAO WU SUO DE FA YI SHI

經 威 德。 獲 如 是 報 復 次 無 礙 菩 薩。 此 八

JING WEI DE HUO RU SHI BAO FU CI WU AI PU SA CI BA

陽 經。 行 在 閻 浮 提。在 在 處 處。有 八 菩 薩。

YANG JING XING ZAI YAN FU TI ZAI ZAI CHU CHU YOU BA PU SA

Apabila orang tua pernah melakukan kesalahan, sehingga terjatuh ke neraka dan mengalami penderitaan berat, keturunannya dapat melafalkan sutra ini sebanyak tujuh kali; maka ayah dan ibu yang terjatuh ke neraka itu dapat segera terbebaskan, terlahir di alam dewa, memiliki kesempatan untuk berjumpa dengan Buddha dan mendengar Dharma darinya, serta [pada akhirnya] tidak akan terlahir dalam samsara lagi.” Buddha memberitahu Bodhisattva Terbebas dari Segenap Hambatan, “Pada zaman Buddha Piposhi (Vipashyin ?) terdapat upasaka dan upasika yang hatinya tidak berpaut lagi pada ajaran sesat. Mereka menjunjung tinggi Buddhadharma dengan penuh hormat, menyalin sutra ini, sepenuh hati menerima, meyakini, dan melafalkannya. Mereka mempraktekkan ajaran yang terdapat dalam sutra tersebut tanpa memiliki keraguan lagi. Dengan gembira mereka melakukan dana paramita serta menghaturkan persembahan dengan perasaan tenang dan damai. Sebagai hasilnya, segenap kebocoran batin mereka terhenti, merealisasi Jalan Bodhi, serta menjadi para Buddha yang bernama Puguang Tathagata Arahat Samyaksambuddha Penakluk Kebocoran Batin. Tanah Buddhanya bernama Tak Terukur, yang dihuni oleh para bodhisattva praktisi Dharma. Demikianlah pahala kebajikan sutra ini. Wahai Bodhisattva Terbebas dari Segenap Hambatan! Sutra Delapan Yang ini dilindungi oleh delapan bodhisattva.

諸 梵 天 王。 一 切 明 靈 圍 繞 此 經。 香 華

ZHU FAN TIAN WANG YI QIE MING LING WEI RAO CI JING XIANG HUA

供 養。如 佛 無 異 佛 告 無 礙 菩 薩 摩 訶 薩 言。

GONG YANG RU FO WU YI FO GAO WU AI PU SA MO HE SA YAN

若 善 男 子 善 女 人 等。 為 諸 眾 生。 講

RUO SHAN NAN ZI SHAN NÜ REN DENG WEI ZHU ZHONG SHENG JIANG

說 此 經。 深 達 實 相。 得 甚 深 理。 即 知 身

SHUO CI JING SHEN DA SHI XIANG DE SHEN SHEN LI JI ZHI SHEN

心 佛 身 法 心。 所 以 能 知 即 是 智 慧 眼 常

XIN FO SHEN FA XIN SUO YI NENG ZHI JI SHI ZHI HUI YAN CHANG

見 種 種 無 盡 色。 色 即 是 空。 空 即 是 色。

JIAN ZHONG ZHONG WU JIN SE SE JI SHI KONG KONG JI SHI SE

Seluruh Raja Brahma dengan kekuatan gemilangnya akan mengelilingi sutra ini dan mempersembahkan bunga harum.” Buddha berkata pada Bodhisattva Mahasattva Terbebas dari Segenap Hambatan, “Bila ada putera atau puteri berbudi yang memiliki hati belas kasih bermaksud membabarkan sutra ini, maka akan ia merealisasi tingkatan spiritual mendalam serta beroleh kebijaksanaan nan tinggi. Ia akan sanggup menyelami intisari tubuh (kaya), dharma, serta pikiran Buddha. Mata kebijaksanaannya akan senantiasa terbuka serta sanggup melihat seluruh perwujudan; dimana wujud (rupa) adalah kekosongan (shunyata) dan kekosongan adalah wujud.

受 想 行 識 亦 空。 即 是 妙 色 身 如 來。 耳

SHOU XIANG XING SHI YI KONG JI SHI MIAO SE SHEN RU LAI ER

常 聞 種 種 無 盡 聲。 聲 即 是 空。 空 即

CHANG WEN ZHONG ZHONG WU JIN SHENG SHENG JI SHI KONG KONG JI

是 聲。 即 是 妙 音 聲 如 來。 鼻 常 嗅 種

SHI SHENG JI SHI MIAO YIN SHENG RU LAI BI CHANG XIU ZHONG

種 無 盡 香。 香 即 是 空。 空 即 是 香。 即

ZHONG WU JIN XIANG XIANG JI SHI KONG KONG JI SHI XIANG JI

是 香 積 如 來。 舌 常 了 種 種 無 盡 味。 味

SHI XIANG JI RU LAI SHE CHANG LE ZHONG ZHONG WU JIN WEI WEI

即 是 空。 空 即 是 味。 即 是 法 喜 如 來。 身

JI SHI KONG KONG JI SHI WEI JI SHI FA XI RU LAI SHEN

常 覺 種 種 無 盡 觸。 觸 即 是 空。 空 即 是

CHANG JUE ZHONG ZHONG WU JIN CHU CHU JI SHI KONG KONG JI SHI

觸。 即 是 智 明 如 來。 意 常 思 想 能 分 別

CHU JI SHI ZHI MING RU LAI YI CHANG SI XIANG NENG FEN BIE

種 種 無 盡 法。 法 即 是 空。 空 即 是 法。 即

ZHONG ZHONG WU JIN FA FA JI SHI KONG KONG JI SHI FA JI

是 法 明 如 來 善 男 子。 觀 此 六 根 顯 現 人

SHI FA MING RU LAI SHAN NAN ZI GUAN CI LIU GEN XIAN XIAN REN

皆 空 口 常 說 之。 若 說 善 語。 善 法 常

JIE KONG KOU CHANG SHUO ZHI RUO SHUO SHAN YU SHAN FA CHANG

轉。 即 成 聖 道。 若 說 邪 語。 惡 法 常 轉。

ZHUAN JI CHENG SHENG DAO RUO SHUO XIE YU E FA CHANG ZHUAN

Demikian pula dengan perasaan (vedana, Mandarin: shou), persepsi (samjna, Mandarin: xiang), tindakan (samskara, Mandarin: xing), serta kesadaran (vijnana, Mandarin: shi); yang pada hakekatnya juga merupakan kekosongan. Itulah sebabnya mengapa Tathagata Rupa Elok sanggup melihat berbagai perwujudan [di jagad raya ini] tanpa dibatasi apapun. Suara itu sendiri adalah kekosongan dan kekosongan adalah suara; itulah sebabnya mengapa telinga Tathagata Suara Elok sanggup mendengar berbagai suara [di jagad raya ini] tanpa dibatasi apapun. Keharuman itu sendiri adalah kekosongan dan kekosongan adalah keharuman; itulah sebabnya mengapa hidung Tathagata Timbunan Keharuman sanggup mencerap berbagai keharuman [di jagad raya ini] tanpa dibatasi apapun. Rasa itu sendiri adalah kekosongan dan kekosongan adalah rasa; itulah sebabnya mengapa lidah Tathagata Kegembiraan Dharma dapat merasakan berbagai cita rasa [di jagad raya ini] tanpa dibatasi apapun. Sentuhan itu sendiri adalah kekosongan dan kekosongan adalah sentuhan; itulah sebabnya mengapa tubuh Tathagata Kebijaksanaan Gemilang sanggup merasakan segenap sentuhan [di jagad raya ini] tanpa dibatasi apapun. Dharma itu sendiri adalah kekosongan dan kekosongan adalah Dharma; itulah sebabnya Tathagata Kegemilangan Dharma sanggup mencerap semua Dharma tanpa dibatasi apapun. Putera yang berbudi! Dengan senantiasa merenungkan keenam hal mendasar ini, yakni memandang bahwa segala sesuatu adalah kekosongan, maka ucapan akan selalu benar. Dharma sejati akan selalu disebar-luaskan, sehingga pada akhirnya akan membawa pada Jalan Suci. [Sebaliknya], apabila selalu mengutarakan kejahatan, maka ajaran sesat akan senantiasa tersebar luas.

即 墮 地 獄。 善 男 子。 善 惡 之 理。 不 得 不

JI DUO DI YU SHAN NAN ZI SHAN E ZHI LI BU DE BU

信。 善 男 子。 人 之 身 心。 是 佛 法 器。 亦 是 十

XIN SHAN NAN ZI REN ZHI SHEN XIN SHI FO FA QI YI SHI SHI

二 部 大 經 卷 也。 無 始 已 來。 轉 讀 不 盡。 不

ER BU DA JING JUAN YE WU SHI YI LAI ZHUAN DU BU JIN BU

損 毫 毛。 如 來 藏 經。 唯 識 心 見 性 者 之 所

SUN HAO MAO RU LAI CANG JING WEI SHI XIN JIAN XING ZHE ZHI SUO

能 知。 非 諸 聲 聞 凡 夫 所 能 知。 善 男 子。

NENG ZHI FEI ZHU SHENG WEN FAN FU SUO NENG ZHI SHAN NAN ZI

讀 誦 此 經。 深 解 真 理。 即 知 身 心 是 佛 法

DU SONG CI JING SHEN JIE ZHEN LI JI ZHI SHEN XIN SHI FO FA

器。 若 醉 迷 不 醒。 不 了 自 心。 是 佛 法 根 本。

QI RUO ZUI MI BU XING BU LE ZI XIN SHI FO FA GEN BEN

流 轉 諸 趣。 墮 於 惡 道。 永 沈 苦 海。 不 聞 佛

LIU ZHUAN ZHU QU DUO YU E DAO YONG SHEN KU HAI BU WEN FO

法 名 字 爾 時 五 百 天 子。 在 大 眾 中。 聞

FA MING ZI ER SHI WU BAI TIAN ZI ZAI DA ZHONG ZHONG WEN

佛 所 說。 得 法 眼 淨。 皆 大 歡 喜。 即 發 無 等

FO SUO SHUO DE FA YAN JING JIE DA HUAN XI JI FA WU DENG

等 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 無 礙 菩 薩 復

DENG A NOU DUO LUO SAN MIAO SAN PU TI XIN WU AI PU SA FU

白 佛 言。 世 尊。 人 之 在 世。 生 死 為 重。 生

BAI FO YAN SHI ZUN REN ZHI ZAI SHI SHENG SI WEI ZHONG SHENG

不 擇 日。 時 至 即 生。 死 不 擇 日。 時 至 即 死。

BU ZE RI SHI ZHI JI SHENG SI BU ZE RI SHI ZHI JI SI

Sehingga orang itu akan terjatuh ke dalam neraka. Putera berbudi! Baik dan buruk hanyalah bentukan pikiran. Bukanlah sesuatu yang asali serta tidak mencerminkan hakekat sejati segala sesuatu. Tubuh serta pikiran adalah semata-mata wahana [menyelami] Buddhadharma, dan demikian pula dengan duabelas bagian Tripitaka. Tiada yang berawal atau berakhir. Tak akan selesai dibabarkan [walau sampai kapanpun jua] serta tak terhancurkan. Sutra yang dibabarkan Tathagata dimaksudkan untuk mengenali hakekat sejati segala sesuatu sebagaimana adanya, dimana hal ini tidak dapat dipahami sepenuhnya oleh umat manusia pada umumnya. Putera berbudi! Baca dan lafalkanlah sutra ini agar dapat menyelami kebijaksanaan sejati serta merealisasi bahwa tubuh dan pikiran adalah semata-mata wahana menuju Buddhadharma. Orang yang mengalami kemelekatan serta dikuasai hawa nafsu keinginan rendah tidak terbangkit kesadarannya. Mereka tidak menyadari hakekat diri sejatinya, yang merupakan akar bagi Buddhadharma. Mereka terhanyut oleh hawa nafsu keinginannya, sehingga mengikuti ajaran-ajaran kejahatan serta selamanya terbenam dalam samudera kesengsaraan. Nama Buddhadharma tak akan mereka dengar.” Pada saat itu limaratus putera dewata yang mendengar sabda Buddha merealisasi mata Dharma nan jernih. Seluruh bodhisattva agung merasa bergembira serta merealisasi anuttarasamyasambodhi. Sekali lagi Bodhisattva Terbebas dari Segenap Hambatan mengajukan pertanyaan pada Buddha, “Yang Dijunjungi Dunia! Umat manusia di muka bumi ini terlahir berulang-ulang. Mereka tidak dapat memilih hari yang baik saat dilahirkan. Tatkala meninggalpun mereka juga tak dapat memilih hari yang baik.

何 因 殯 葬 即 問 良 辰 吉 日。 然 始 殯 葬。 殯

HE YIN BIN ZANG JI WEN LIANG CHEN JI RI RAN SHI BIN ZANG BIN

葬 之 後。 還 有 妨 害。 貧 窮 者 多。 滅 門 者 不

ZANG ZHI HOU HAI YOU FANG HAI PIN QIONG ZHE DUO MIE MEN ZHE BU

少。 唯 願 世 尊。 為 諸 邪 見 無 智 眾 生。 說

SHAO WEI YUAN SHI ZUN WEI ZHU XIE JIAN WU ZHI ZHONG SHENG SHUO

其 因 緣。 令 得 正 道。 除 其 顛 倒 佛 言。 善

QI YIN YUAN LING DE ZHENG DAO CHU QI DIAN DAO FO YAN SHAN

哉 善 哉。 善 男 子。 汝 實 甚 能。問 於 眾 生

ZAI SHAN ZAI SHAN NAN ZI RU SHI SHEN NENG WEN YU ZHONG SHENG

生 死 之 事。 殯 葬 之 法。 汝 等 諦 聽。 吾 當

SHENG SI ZHI SHI BIN ZANG ZHI FA RU DENG DI TING WU DANG

為 汝 說 智 慧 之 理。 大 道 之 法。 夫 天 地 廣

WEI RU SHUO ZHI HUI ZHI LI DA DAO ZHI FA FU TIAN DI GUANG

大 清。 日 月 廣 長 明。 時 年 善 美。 實 無 有

DA QING RI YUE GUANG CHANG MING SHI NIAN SHAN MEI SHI WU YOU

異。 善 男 子。 人 王 菩 薩。 甚 大 慈 悲。 愍 念

YI SHAN NAN ZI REN WANG PU SA SHEN DA CI BEI MIN NIAN

眾 生。 皆 如 赤 子。 下 為 人 主。 作 蓬 民 父

ZHONG SHENG JIE RU CHI ZI XIA WEI REN ZHU ZUO PENG MIN FU

母。 順 於 俗 人。 教 於 俗 法。 造 作 曆 日。 須 下

MU SHUN YU SU REN JIAO YU SU FA ZAO ZUO LI RI XU XIA

天 下。 令 知 時 節。 為 有 平 滿。 成 收 開 閉。

TIAN XIA LING ZHI SHI JIE WEI YOU PING MAN CHENG SHOU KAI BI

建 除 定 執。 破 危 之 文。 愚 人 依 字 信 用。 無

JIAN CHU DING ZHI PO WEI ZHI WEN YU REN YI ZI XIN YONG WU

不 免 其 凶 禍。 又 使 邪 師 厭 鎮。 說 是 道 非。

BU MIAN QI XIONG HUO YOU SHI XIE SHI YAN ZHEN SHUO SHI DAO FEI

謾 求 邪 神 拜 餓 鬼。 卻 福 招 殃 自 受 苦。

MAN QIU XIE SHEN BAI E GUI QUE FU ZHAO YANG ZI SHOU KU

Mengapa pula pemakaman harus memilih hari yang baik? Mengapa pula memasukkan jenazah ke dalam peti juga harus memilih hari yang baik? Bila pemilihan hari baik itu tidak diperhatikan, maka kemalangan akan menimpa. [Selain itu], banyak orang yang hidup dalam kemiskinan. Tidak sedikit pula yang memasuki gerbang kemusnahan. Aku memohon agar Bhagava sudi berbelas kasih pada para makhluk yang dikuasai oleh ajaran sesat dan memiliki sedikit kebijaksanaan saja dengan membabarkan sebab musabab bagi hal tersebut. Dengan demikian mereka dapat beralih pada Jalan Kebenaran dan terhindar dari kemalangan. Buddha menjawab, “Bagus sekali! Bagus sekali! Engkau menanyakan hal ini demi kesejahteraan para makhluk. Lahir dan mati sesungguhnya tidak berbeda. Upacara pemakaman sesungguhnya adalah Dharma pula. Karena itu, kalian semua dengarlah baik-baik! Aku akan mengajarkan kebenaran ini sesuai dengan yang engkau kehendaki. Jalan nan Agung adalah juga Dharma. [Hakekat] maha luas langit, bumi, dan umat manusia adalah murni. Mentari dan rembulan adalah maha gemilang. Segenap waktu sepanjang tahun adalah baik adanya dan tidak mengandung sedikitpun perbedaan di antaranya. Putera yang Berbudi! Seorang bodhisattva bernama Raja Umat Manusia memiliki belas kasih yang besar; ia mengajarkan berbagai hal pada umat manusia yang saat itu masih primitif. Mereka masih hidup seenaknya sendiri saja dan mematuhi para pemimpin yang juga masih belum berbudaya. Oleh karena itu, bodhisattva tersebut mengajar mereka untuk membuat penanggalan serta apa yang hendaknya ditaati oleh umat manusia di muka bumi ini. Ia memperkenalkan mereka mengenai makna waktu, [dan mengajarkan bahwa] barangsiapa yang mematuhinya akan hidup aman serta damai; agar mereka mengetahui kapan waktu untuk memulai atau mengakhiri suatu pekerjaan. Apabila waktu untuk melakukan suatu kegiatan dipahami dengan baik, maka bahaya atau halangan yang tidak perlu dapat dihindari; dimana hal ini dapat dianggap sebagai budaya. [Sayangnya], orang bodoh meyakini hal ini secara harafiah semata. Karena takut kepada bencana mengerikan mereka beralih meyakini para guru sesat yang membabarkan kepalsuan. Mereka menyembah dewa-dewa sesat serta memujua para hantu kelaparan. Namun keberuntungan mereka justru beralih menjadi kemalangan.

如 斯 人 皆 返 天 時 逆 地 理。背 日 月 之 光 明。

RU SI REN JIE FAN TIAN SHI NI DI LI BEI RI YUE ZHI GUANG MING

沒 闇 室。 違 正 道 之 廣 路。 恒 尋 邪 徑。

MEI AN SHI WEI ZHENG DAO ZHI GUANG LU HENG XUN XIE JING

顛 倒 之 甚 也。 善 男 子。 產 生 時 讀 此 經

DIAN DAO ZHI SHEN YE SHAN NAN ZI CHAN SHENG SHI DU CI JING

三 遍。 兒 即 易 生。 甚 大 吉 利。 聰 明 智 慧。

SAN BIAN ER JI YI SHENG SHEN DA JI LI CONG MING ZHI HUI

福 德 具 足。 而 不 中 夭。 死 時 讀 此 經 三 遍。

FU DE JU ZU ER BU ZHONG YAO SI SHI DU CI JING SAN BIAN

一 無 妨 害。 得 福 無 量。 善 男 子。 日 日 大 好

YI WU FANG HAI DE FU WU LIANG SHAN NAN ZI RI RI DA HAO

日。 月 月 大 好 月。 年 年 大 好 年。 實 無 間 隔。

RI YUE YUE DA HAO YUE NIAN NIAN DA HAO NIAN SHI WU JIAN GE

Demikianlah, mereka semua mulai menggantungkan diri pada waktu [yang dianggap baik atau buruk] semata dan mengabaikan bumi sebagai faktor lainnya. Mereka menjadi budak bagi hari dan bulan baik, sehigga terjerumus ke dalam kegelapan ajaran salah. Jalan Kebenaran yang maha agung mereka abaikan. Kitab-kitab ajaran sesat lebih mereka yakini. Karenanya, tentu saja mereka akan terjerumus ke dalam kegelapan. Putera yang Berbudi! Untuk mengatasi waktu-waktu yang buruk semacam itu, lafalkanlah sutra ini tiga kali. Putera yang dilahirkan akan beroleh keberuntungan besar dalam hidupnya serta kecerdasan yang luar biasa. Pahala keberuntungan besar akan mengikutinya dan anak itu tak akan lahir prematur. Apabila terdapat seorang kerabat yang meninggal, bacalah sutra ini tiga kali, maka segenap kemalangan akan sirna. Keluarga yang ditinggalkan akan mendapat pahala keberuntungan tak terukur. Putera Berbudi! Segenap hari pada dasarnya adalah baik. Setiap bulan pada dasarnya adalah baik. Setiap tahun pada dasarnya adalah baik. Seluruhnya tidak berbeda sedikitpun.

但 辨 即 須 殯 葬。 殯 葬 之 日。 讀 此 經 七

DAN BIAN JI XU BIN ZANG BIN ZANG ZHI RI DU CI JING QI

遍。 甚 大 吉 利。 獲 福 無 量。 門 榮 人 貴。 延

BIAN SHEN DA JI LI HUO FU WU LIANG MEN RONG REN GUI YAN

年 益 壽。 命 終 之 日。 並 得 成 聖 道。 善

NIAN YI SHOU MING ZHONG ZHI RI BING DE CHENG SHENG DAO SHAN

男 子。 殯 葬 之 地。 莫 問 東 西 南 北。 安 穩 之

NAN ZI BIN ZANG ZHI DI MO WEN DONG XI NAN BEI AN WEN ZHI

處。 諸 人 愛 樂。 鬼 神 愛 樂。 即 讀 此 經 三 遍。

CHU ZHU REN AI LE GUI SHEN AI LE JI DU CI JING SAN BIAN

便 以 修 榮。 安 置 墓 內。 永 無 災 障。 家 富

BIAN YI XIU RONG AN ZHI MU NEI YONG WU ZAI ZHANG JIA FU

人 興。 甚 大 吉 利。 爾 時 世 尊。 欲 重 宣 此

REN XING SHEN DA JI LI ER SHI SHI ZUN YU ZHONG XUAN CI

義。 而 說 偈 言  

YI ER SHUO JIE YAN

Lebih jauh lagi, saat berlangsungnya upacara pemakaman, lafalkanlah sutra ini sebanyak tujuh kali. Pahala kebajikan besar akan diperoleh. Keberuntungan tak terukur akan dicapai. Pintu kemuliaan akan terbuka lebar. [Pelafalan sutra ini] dapat pula memperpanjang kebajikan yang diperoleh sepanjang tahun. Pada akhirnya, [orang yang melafalkannya] akan beroleh kesempatan berjumpa dengan Jalan Kesucian. Putera yang Berbudi! Sehubungan dengan faktor bumi, tempat pemakaman di sebelah timur, barat, selatan, dan utara akan menjadi sama baiknya. Semuanya merupakan tempat kediaman yang aman dan damai. Setiap orang akan hidup saling mengasihi, dan demikian pula dengan para hantu serta dewa. Oleh karena itu, lafalkanlah sutra ini sebanyak tiga kali. Kemuliaan akan diraih dan selain itu, tempat pemakaman tersebut akan menjadi tempat yang damai. Selamanya tidak akan mengalami malapetaka. Keluarga yang ditinggalkan akan beroleh kekayaan. Pahala kebajikan besar akan didapatnya.” Untuk meringkaskan ajaran kebenaran yang telah disabdakannya, Bhagava mengucapkan gatha sebagai berikut:

營 生 善 善 日   休 殯 好 好 時

YING SHENG SHAN SHAN RI XIU BIN HAO HAO SHI

生 死 讀 誦 經    甚 得 大 利 益

SHENG SI DU SONG JING SHEN DE DA LI YI

月 月 善 明 月    年 年 大 好 年

YUE YUE SHAN MING YUE NIAN NIAN DA HAI NIAN

讀 經 即 殯 葬     榮 花 萬 代 昌  

DU JING JI BIN ZANG RONG HUA WAN DAI CHANG

Agar saat kelahiran seseorang menjadi hari yang baik. Agar waktu pemakaman menjadi saat yang baik.

Baik pada saat kelahiran atau wafat seseorang lafalkanlah sutra ini. Pahala kebajikan besar akan diperoleh.

Setiap bulan merupakan bulan yang penuh kegemilangan. Setiap tahun merupakan tahun yang baik.

Lafalkanlah sutra ini saat berlangsungnya upacara pemakaman. Kejayaan dan kemuliaan akan mengalir terus menerus.

爾 時 眾 中。七 萬 七 千 人。 聞 佛 所 說。心 開 意

ER SHI ZHONG ZHONG QI WAN QI QIAN REN WEN FO SUO SHUO XIN KAI YI

解。 捨 邪 歸 正 得 佛 法 分。 永 斷 疑 惑。 皆 發

JIE SHE XIE GUI ZHENG DE FO FA FEN YONG DUAN YI HUO JIE FA

阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心

A NOU DUO LUO SAN MIAO SAN PU TI XIN

Setelah mendengarkan apa yang disabdakan Buddha, umat yang berjumlah tujuhpuluh tujuh ribu terbuka batinnya. Mereka meninggalkan ajaran sesat yang diyakininya dan mengembangkan keyakinan teguh terhadap Buddhadharma Mereka selamanya menghapuskan keraguan [terhadap Dharma] serta merealiasi anuttarasamyaksambodhi.

無 礙 菩 薩。 復 白 佛 言。 世 尊。 一 切 凡 夫。 皆

WU AI PU SA FU BAI FO YAN SHI ZUN YI QIE FAN FU JIE

以 婚 媾 為 親。 先 問 相 宜。 後 取 吉 日。 然 始

YI HUN GOU WEI QING XIAN WEN XIANG YI HOU QU JI RI RAN SHI

成 親。 成 親 之 後。 富 貴 偕 老 者 少。 貧

CHENG QING CHENG QING ZHI HOU FU GUI XIE LAO ZHE SHAO PIN

窮 生 離 死 別 者 多。 一 種 信 邪。 如 何 而 有

QIONG SHENG LI SI BIE ZHE DUO YI ZHONG XIN XIE RU HE ER YOU

差 別。 唯 願 世 尊。 為 決 眾 疑 佛 言。 善 男

CHA BIE WEI YUAN SHI ZUN WEI JUE ZHONG YI FO YAN SHAN NAN

子。 汝 等 諦 聽。 當 為 汝 說。 夫 天 陽 地 陰。

ZI RU DENG DI TING DANG WEI RU SHUO FU TIAN YANG DI YIN

Bodhisattva Terbebas dari Segenap Hambatan bertanya kembali pada Buddha, “Setiap orang pada umumnya akan menikah, dimana mereka terlebih dahulu menanyakan kesediaan masing-masing pihak dan setelah itu mencari hari baik guna melangsungkan pernikahan. Kemudian barulah pernikahan dapat dilangsungkan. Namun, sangat sedikit yang selanjutnya dapat hidup kaya, mulia, serta mencapai umur panjang. Sebaliknya, yang hidup dalam kemiskinan serta dibelenggu kematian sangat banyak. Mereka mengembangkan pandangan salah sehingga bangkitlah perselisihan di antara mereka. Aku berharap agar Bhagava [sudi membabarkan Dharma] demi menolong mereka yang masih diliputi keraguan.” Buddha menjawab, “Putera Berbudi! Dengarlah baik-baik apa yang akan kukatakan ini. Aku akan membabarkan Dharma sesuai dengan yang engkau tanyakan. Manusia dan langit merupakan unsur yang; sedangkan bumi merupakan unsur yin.

月 陰 日 陽。 水 陰 火 陽。 女 陰 男 陽。 天 地

YUE YIN RI YANG SHUI YIN HUO YANG NÜ YIN NAN YANG TIAN DI

氣 合。 一 切 草 木 生 焉。 日 月 交 通。 四 時 八

QI HE YI QIE CAO MU SHENG YAN RI YUE JIAO TONG SI SHI BA

節 明 焉。 水 火 相 承。 一 切 萬 物 熟 焉。 男

JIE MING YAN SHUI HUO XIANG CHENG YI QIE WAN WU SHOU YAN NAN

女 允 諧。 子 孫 興 焉。 皆 是 天 之 常 道。 自 然

NÜ YUN XIE ZI SUN XING YANG JIE SHI TIAN ZHI CHANG DAO ZI RAN

之 理。 世 諦 之 法。 善 男 子。 愚 人 無 智。 信 其

ZHI LI SHI DI ZHI FA SHAN NAN ZI YU REN WU ZHI XIN QI

邪 師。 卜 問 望 吉。 而 不 修 善。 造 種 種 惡

XIE SHI BU WEN WANG JI ER BU XIU SHAN ZAO ZHONG ZHONG E

業。 命 終 之 後。 復 得 人 身 者。 如 指 甲 上

YE MING ZHONG ZHI HOU FU DE REN SHEN ZHE RU ZHI JIA SHANG

土。 墮 於 地 獄。 作 畜 餓 鬼 者。 如 大 地 土。 善

TU DUO YU DI YU ZUO CHU E GUI ZHE RU DA DI TU SHAN

男 子。 復 得 人 身。 正 信 修 善 者。 如 指 甲

NAN ZI FU DE REN SHEN ZHENG XIN XIU SHAN ZHE RU ZHI JIA

上 土。 信 邪 造 惡 業 者。如 大 地 土。善 男 子。

SHANG TU XIN XIE ZAO E YE ZHE RU DA DI TU SHAN NAN ZI

欲 結 婚 親。 莫 問 水 火 相 剋。 胎 胞 相 厭。

YU JIE HUN QING MO WEN SHUI HUO XIANG KE TAI BAO XIANG YAN

年 紀 不 同。 唯 看 祿 命 書。 知 福 德 多 少。

NIAN JI BU TONG WEI KAN LU MING SHU ZHI FU DE DUO SHAO

Rembulan bersifat yin; sementara mentari bersifat yang. Air bersifat yin; sementara api bersifat yang. Wanita bersifat yin; sementara pria bersifat yang. Energi langit dan bumi berpadu, lalu terciptalah rerumputan, pepohonan, dan makhluk hidup. Mentari dan rembulan beredar bersama-sama, sehingga terciptakan empat kelompok serta delapan perayaan tahunan. Air dan api muncul bersama-sama, sehingga berpuluh ribu makanan dapat direbus. Dengan perpaduan pria dan wanita, lahirlah anak cucu. Tidak berbeda dengan langit, masing-masing memiliki jalannya sendiri yang alami. Kebenaran dalam kehidupan sehari-hari adalah juga Dharma. Orang yang diliputi kebodohan tak memiliki kebijaksanaan. Mereka lebih meyakini guru-guru sesat dan menanyakan bagaimana caranya memperoleh keberuntungan. Meskipun demikian, mereka menolak melakukan kebajikan, dan lebih memilih melakukan kejahatan, sehingga terjatuh ke dalam neraka atau terlahir sebagai hewan serta hantu kelaparan. Putera yang Berbudi! Hendak mengadakan pernikahan. Tak perlu ditanya lagi, air dan api menjadi saling bertentangan. Janin dan rahim saling bertentangan satu sama lain. Penanggalan tiada lagi selaras. Lalu mereka menilik buku pedoman nasib (semacam primbon), guna mengetahui seberapa besar keberuntungan [hari tersebut].

以 為 眷 屬。 呼 迎 之 日。 即 讀 此 經 三 遍 而

YI WEI JUAN SHU HU YING ZHI RI JI DU CI JING SAN BIAN ER

以 成 禮。 此 乃 善 善 相 因。 明 明 相 屬。

YI CHENG LI CI NAI SHAN SHAN XIANG YIN MING MING XIANG SHU

門 高 人 貴。 子 孫 興 盛。 聰 明 利 智。 孝 敬

MEN GAO REN GUI ZI SUN XING SHENG CONG MING LI ZHI XIAO JING

相 承。 甚 大 吉 利。而 無 中 夭。 福 德 具 足。

XIANG CHENG SHEN DA JI LI ER WU ZHONG YAO FU DE JU ZU

皆 成 佛 道。 是 時 有 八 菩 薩。 承 佛 威 神。

JIE CHENG FO DAO SHI SHI YOU BA PU SA CHENG FO WEI SHEN

得 大 總 持。 常 處 人 間。 和 光 同 塵。 破 邪

DE DA ZONG CHI CHANG CHU REN JIAN HE GUANG TONG CHEN PO XIE

立 正。 其 名 曰

LI ZHENG QI MING YUE

Agar hari itu menjadi baik bagi segenap anggota keluarga, lafalkanlah sutra ini sebanyak tiga kali. Begitu pelafalan selesai maka hari tersebut akan menjadi hari yang gemilang bagi segenap anggota keluarga. Pintu menuju kemuliaan akan terbuka lebar. Anak dan cucu akan memperoleh kejayaan serta kebijaksanaan gemilang. Mereka akan hidup saling berbakti satu sama lain. Pahala keberuntungan besar akan diperoleh. Selain itu, tak seorangpun bayi akan lahir prematur. Semuanya akan hidup beruntung serta pada akhirnya akan beroleh kesempatan menapaki Jalan Buddha.” Pada kesempatan tersebut, hadirlah delapan bodhisattva yang memiliki Kekuatan Buddha. Mereka memiliki banyak pengikut dan senantiasa berdiam di tengah-tengah umat manusia. Mereka memancarkan berkas-berkas cahaya gemilang yang banyak laksana debu di muka bumi ini guna mematahkan ajaran sesat. Adapun nama-nama mereka adalah:

跋 陀 羅 菩 薩 漏 盡 和

BA TUO LUO PU SA LOU JIN HE

羅 鄰 竭 菩 薩 漏 盡 和

LUO LIN JIE PU SA LOU JIN HE

憍 自 兜 菩 薩 漏 盡 和

JIAO ZI DOU PU SA LOU JIN HE

那 羅 達 菩 薩 漏 盡 和

NA LUO DA PU SA LOU JIN HE

須 彌 深 菩 薩 漏 盡 和

XU MI SHEN PU SA LOU JIN HE

因 桓 達 菩 薩 漏 盡 和

YIN HUAN DA PU SA LOU JIN HE

和 輪 調 菩 薩 漏 盡 和

HE LUN DIAO PU SA LOU JIN HE

無 緣 觀 菩 薩 漏 盡 和

WU YUAN GUAN PU SA LOU JIN HE

是 八 菩 薩。 俱 白 佛 言。 世 尊。 我 等 於 諸

SHI BA PU SA JU BAI FO YAN SHI ZUN WO DENG YU ZHU

佛 所。 受 持 得 陀 羅 尼 神 咒。 而 今 說 之。

FO SUO SHOU CHI DE TUO LUO NI SHEN ZHOU ER JIN SHUO ZHI

擁 護 受 持 讀 誦 八 陽 經 者。 永 無 恐 怖。

YONG HU SHOU CHI DU SONG BA YANG JING ZHE YONG WU KONG BU

使 一 切 不 善 之 物。 不 得 侵 損 讀 經 法 師。 即

SHI YI QIE BU SHAN ZHI WU BU DE QIN SUN DU JING FA SHI JI

於 佛 前 而 說 咒 曰

YU FO QIAN ER SHUO ZHOU YUE

Kedelapan bodhisattva itu menghadap Buddha dan berkata, “Kami semua pernah menerima dan melestarikan suatu dharani, yang pada kesempatan ini akan kami babarkan guna melindungi mereka yang menerima, memahami makna, serta melafalkan Sutra Delapan Yang. Mereka selamanya tak perlu mengalami ketakutan atau kekhawatiran lagi. Lebih jauh lagi, hal-hal buruk tak akan menimpa mereka yang melafalkan sutra ini.” Kedelapan bodhisattva tersebut lalu melafalkan dharani berikut ini di hadapan Buddha:

阿 佉 尼 尼 佉 尼 阿 毘 羅 曼 隸 曼 多 隸 娑 婆 訶

A QIA NI NI QIA NI A PI LUO MAN LI MAN DUO LI SUO PO HE

世 尊。 若 有 不 善 者。 欲 來 惱 法 師。 聞 我

SHI ZUN RUO YOU BU SHAN ZHE YU LAI NAO FA SHI WEN WO

說 此 咒。 頭 破 作 七 分。 如 阿 梨 樹 枝 爾 時

SHUO CI ZHOU TOU PO ZUO QI FEN RU A LI SHU ZHI ER SHI

無 邊 身 菩 薩。 即 從 座 起。 前 白 佛 言。世 尊。

WU BIAN SHEN PU SA JI CONG ZUO QI QIAN BAI FO YAN SHI ZUN

云 何 名 為 八 陽 經。 唯 願 世 尊。 為 諸 聽 眾。

YUN HE MING WEI BA YANG JING WEI YUAN SHI ZUN WEI ZHU TING ZHONG

解 說 其 義。令 得 覺 悟。速 達 本 心。入 佛 知 見。

JIE SHUO QI YI LING DE JUE WU SU DA BEN XIN RU FO ZHI JIAN

永 斷 疑 悔 佛 言。 善 哉 善 哉。 善 男 子。汝 等

YONG DUAN YI HUI FO YAN SHAN ZAI SHAN ZAI SHAN NAN ZI RU DENG

諦 聽。 吾 今 為 汝 解 說 八 陽 之 經 者。 八 者

DI TING WU JIN WEI RU JIE SHUO BA YANG ZHI JING ZHE BA ZHE

分 別 也。 陽 者 明 解 也。 明 解 大 乘 空 無 之

FEN BIE YE YANG ZHE MING JIE YE MING JIE DA CHENG KONG WU ZHI

理。 了 能 分 別。 八 識 因 緣。 空 無 所 得。 云

LI LE NENG FEN BIE BA SHI YIN YUAN KONG WU SUO DE YUN

何 八 識 名 為 經。 八 陽 名 為 緯。 經 緯 相

HE BA SHI MING WEI JING BA YANG MING WEI WEI JING WEI XIANG

交。 以 成 經 教。 故 名 八 陽 經。 八 者 八 識。

JIAO YI CHENG JING JIAO GU MING BA YANG JING BA ZHE BA SHI

Yang Dijunjungi Dunia! Bila ada orang yang jahat berniat mencelakai Guru Dharma pelafal dharani ini; maka begitu mendengar dharani yang kulafalkan ini,. kepalanya akan pecah menjadi tujuh bagian – laksana cabang pohon ali (arjaka ?).” Kemudian seorang bodhisattva bernama Tubuh Tak Terbatas bangkit dari tempat duduknya dan berkata pada Buddha, “Yang Dijunjungi Dunia! Mengapakah sutra ini dinamakan Delapan Yang? Uraikanlah hal ini agar para makhluk yang mendengarnya dapat bangkit kesadarannya, segera merealisasi hakekat pikiran, memasuki Kebijaksanaan Buddha, dan selamanya mematahkan segala bentuk keraguan.” Buddha menjawab pertanyaan Bodhisattva Tubuh Tak Terbatas, “Bagus sekali! Bagus sekali! Kini aku akan menjelaskan mengenai Delapan Yang, sesuai dengan yang engkau tanyakan. Delapan mengacu pada jumlah bagiannya; sedangkan yang juga berarti “kegemilangan.” Apa yang disebut “kegemilangan” itu juga berarti “kekosongan maha luas” yang berada di luar jangkauan alam pemikiran umat manusia; dimana ia dapat dibagi menjadi delapan macam kesadaran. Kekosongan sendiri bukanlah suatu pencapaian. Delapan Kesadaran tersebut menjadi asal muasal nama sutra ini. Demikianlah asal mula nama Delapan Yang tersebut. Sebagaimana halnya nama bagi sutra-sutra lainnya, suatu nama atau judul akan diberikan bila ajaran Dharma tersebut telah selesai dibabarkan. Jadi [sekali lagi] kata “delapan” itu mengacu pada Delapan Kesadaran.

云 何 名 八 識。 眼 是 色 識 耳 是 聲 識。 鼻 是

YUN HE MING BA SHI YAN SHI SE SHI ER SHI SHENG SHI BI SHI

香 識。 舌 者 是 味 識。 身 是 觸 識。 意 是 分 別

XIANG SHI SHE ZHE SHI WEI SHI SHEN SHI CHU SHI YI SHI FEN BIE

識。 六 根 是 六 識。 含 藏 識。 阿 賴 耶 識。 是 名

SHI LIU GEN SHI LIU SHI HAN CANG SHI A LAI YE SHI SHI MING

曰 八 識。 明 了 分 別 八 識 根 源。 空 無 所 得。

YUE BA SHI MING LIAO FEN BIE BA SHI GEN YUAN KONG WU SUO DE

即 知 兩 眼 是 光 明 天。 光 明 天 中。 即

JI ZHI LIANG YAN SHI GUANG MING TIAN GUANG MING TIAN ZHONG JI

現 日 月 光 明。 世 尊。 兩 耳 是 聲 聞 天。

XIAN RI YUE GUANG MING SHI ZUN LIANG ER SHI SHENG WEN TIAN

聲 聞 天 中。 即 現 無 量 聲 如 來。 兩 鼻

SHENG WEN TIAN ZHONG JI XIAN WU LIANG SHENG RU LAI LIANG BI

是 佛 香 天。 佛 香 天 中。 即 現 香 積 如

SHI FO XIANG TIAN FO XIANG TIAN ZHONG JI XIAN XIANG JI RU

來。 口 是 法 味 天。 法 味 天 中。 即 現 法 喜

LAI KOU SHI FA WEI TIAN FA WEI TIAN ZHONG JI XIAN FA XI

如 來。 身 是 盧 舍 那 天。 盧 舍 那 天 中。 即

RU LAI SHEN SHI LU SHE NA TIAN LU SHE NA TIAN ZHONG JI

現 成 就 盧 舍 那 佛。 盧 舍 那 鏡 像 佛。 盧 舍

XIAN CHENG JIU LU SHE NA FO LU SHE NA JING XIANG FO LU SHE

那 光 明 佛。 意 是 無 分 別 天。 無 分 別 天

NA GUANG MING FO YI SHI WU FEN BIE TIAN WU FEN BIE TIAN

中。 即 現 不 動 如 來。 大 光 明 佛。 心 是 法

ZHONG JI XIAN BU DONG RU LAI DA GUANG MING FO XIN SHI FA

界 天。 法 界 天 中。 即 現 空 王 如 來。 含 藏

JIE TIAN FA JIE TIAN ZHONG JI XIAN KONG WANG RU LAI HAN CANG

識 天。 演 出 阿 那 含 經。 大 般 涅 槃 經。 阿 賴

SHI TIAN YAN CHU A NA HAN JING DA BAN NIE PAN JING A LAI

耶 識 天。 演 出 大 智 度 論 經。 瑜 伽 論 經。 善

YE SHI TIAN YAN CHU DA ZHI DU LUN JING YU QIE LUN JING SHAN

男 子。 佛 即 是 法。 法 即 是 佛。 合 為 一 相。 即

NAN ZI FO JI SHI FA FA JI SHI FO HE WEI YI XIANG JI

現 大 通 智 勝 如 來 佛 說 此 經 時。 一 切 大

XIAN DA TONG ZHI SHENG RU LAI FO SHUO CI JING SHI YI QIE DA

地。 六 種 震 動。 光 照 天 地。 無 有 邊 際。

DI LIU ZHONG ZHEN DONG GUANG ZHAO TIAN DI WU YOU BIAN JI

Adapun delapan kesadaran itu adalah: kesadaran mata yang mengenali berbagai wujud fisik, kesadaran telinga yang mengenali berbagai suara, kesadaran penciupan yang mengenali berbagai keharuman, kesadaran lidah yang mengenali berbagai cita rasa, kesadaran tubuh yang mengenali berbagai sentuhan, lalu yang keenam adalah kesadaran pikiran yang sanggup mengenali berbagai buah-buah pikiran – demikianlah enam kesadaran dasar, yang masih ditambah lagi dengan kesadaran mana (mano vijnana) dan kesadaran alaya (alaya vijnana); sehingga secara keseluruhan berjumlah delapan. Hakekat kedelapan kesadaran mendasar ini sungguh gemilang serta merupakan kekosongan; dimana kekosongan tersebut bukanlah suatu pencapaian. Mata adalah langit nan gemilang yang berada di tengah-tengah langit nan gemilang pula. Oleh karena itu, tampaklah Buddha Kegemilangan Mentari dan Rembulan. Telinga adalah suara yang didengar oleh langit, yang berada di tengah-tengah langit pula. Oleh karena itu, tampaklah Tathagata Suara Tak Terbatas. Hidung adalah langit keharuman Buddha, yang berada di tengah-tengah langit keharuman Buddha pula. Oleh karena itu, tampaklah Tathagata Kumpulan Keharuman. Lidah adalah langit cita rasa Dharma, yang berada di tengah-tengah langit cita rasa Dharma pula. Oleh karena itu, tampaklah Tathagata Kegembiraan Dharma. Tubuh adalah langit lushena, yang berada di tengah-tengah langit lushena pula. Oleh karena itu, nampaklah Buddha Chengjiulushena, Buddha Lushenajingxian, serta Buddha Kegemilangan Lushena. Pikiran merupakan langit terhentinya arus buah-buah pemikiran, yang berada di tengah-tengah terhentinya arus-arus buah pemikiran pula. Oleh karena itu, tampaklah Tathagata Tak Tergoyahkan serta Buddha Kegemilangan nan Agung. Mano merupakan langit dharmadatu, yang berada di tengah-tengah langit dharmadatu pula. Oleh karena itu, tampaklah Tathagata Raja Kekosongan. Langit kesadaran mano dibahas dalam Sutra Agama serta Sutra Mahaparinirvana. Sedangkan langit kesadaran alaya dibahas dalam Sutra dan Sastra Abhidharma serta Yuqielunjing. Putera Berbudi! Buddha adalah Dharma dan Dharma adalah Buddha. Keduanya adalah satu. Oleh karena itu, tampaklah Tathagata Kebijaksanaan Gemilang Jalan nan Agung.” Saat Buddha membabarkan sutra ini, seluruh sistem dunia besar dan keenam alam bergoncang [dengan dashyatnya]. Cahaya terang tak terbatas menyinari langit dan bumi.

浩 浩 蕩 蕩。 而 無 所 名。 一 切 幽 冥。 悉 皆

HAO HAO DANG DANG ER WU SUO MING YI QIE YOU MING XI JIE

明 朗。 一 切 地 獄。 並 皆 消 滅。 一 切 罪 人。

MING LANG YI QIE DI YU BING JIE XIAO MIE YI QIE ZUI REN

俱 得 離 苦。 皆 發 無 上 菩 提 心 爾 時 大 眾

JU DE LI KU JIE FA WU SHANG PU TI XIN ER SHI DA ZHONG

之 中。 八 萬 八 千 菩 薩。 一 時 成 佛。 號 曰

ZHI ZHONG BA WAN BA QIAN PU SA YI SHI CHENG FO HAO YUE

空 王 如 來 應 正 等 覺。 劫 名 離 苦。 國 號

KONG WANG RU LAI YING ZHENG DENG JUE JIE MING LI KU GUO HAO

無 邊。 一 切 人 民。 皆 行 菩 薩 六 波 羅 蜜。 逮

WU BIAN YI QIE REN MIN JIE XING PU SA LIU BO LUO MI DAI

無 所 得 法。 六 萬 六 千 比 丘。 比 丘 尼。 優 婆

WU SUO DE FA LIU WAN LIU QIAN BI QIU BI QIU NI YOU PO

塞。 優 婆 夷。 得 大 總 持。 入 不 二 法 門。 無 數

SAI YOU PO YI DE DA ZONG CHI RU BU ER FA MEN WU SHU

天 龍 夜 叉。乾 闥 婆。 阿 修 羅。 迦 樓 羅。 緊 那

TIAN LONG YE CHA GAN TA PO A XIU LUO JIA LOU LUO JI NA

羅。摩 目侯 羅 伽。 人 非 人 等。得 法 眼 淨。行 菩

LUO MO HOU LUO QIE REN FEI REN DENG DE FA YAN JING XING PU

薩 道 復 次 善 男 子。若 復 有 人。得 官 登 位 日。

SA DAO FU CI SHAN NAN ZI RUO FU YOU REN DE GUAN DENG WEI RI

及 入 新 宅 之 時。 暫 讀 此 經 三 遍。 甚 大

JI RU XIN ZHAI ZHI SHI ZAN DU CI JING SAN BIAN SHEN DA

吉 利。 善 神 加 護。 延 年 益 壽。 福 德 具 足。

JI LI SHAN SHEN JIA HU YAN NIAN YI SHOU FU DE JU ZU

Judul sutra ini sungguh luas dan tak terbayangkan. Sanggup mengenyahkan kegelapan nan pekat, serta merubahnya menjadi terang nan gemilang. Seluruh neraka menjadi padam. Seluruh makhluk bukan manusia terbebas dari penderitaannya dan masing-masing membangkitkan hati bodhi tak terlampaui. Saat itu, delapanpuluh delapan ribu bodhisattva yang ada di tengah persamuan tersebut, semuanya merealisasi Kebuddhaan, dimana mereka semua dikenal sebagai Buddha Raja Kekosongan, Tathagata, Arahat, Samyaksambuddha. Tanah Buddha mereka bernama Tak Terbatas. Semua orang yang hadir memasuki Jalan Bodhisattva serta menyempurnakan keenam paramita mereka via Yogo